2021/04/23

CORELLA SUMA CENTRALES SOLARES

 

A estas alturas del año 2021 parece que ya vislumbramos cómo vamos a salir de la pandemia que nos está tocando vivir. Con la vacunación masiva de la población para el próximo otoño nos aseguran que habremos conseguido la inmunidad de grupo, y esta última, por ahora, generación de coronavirus se convertirá, en uno o dos años, en un componente estandarizado del viroma humano. Todo el mundo anhela la vuelta a la normalidad, y así el Ayuntamiento de Corella ya ha presupuestado las próximas fiestas de San Miguel, con sus corridas de toros, sus fuegos artificiales, sus orquestas, etc. Sin embargo las incertidumbres sobre las secuelas de esta excepcional situación vivida son grandes. Cómo nos afectará psicológica y socialmente todo este tiempo de aislamiento, de distancia social, de restricción de los derechos básicos y de las libertades, de alarma generalizada. Qué repercusión tendrá en la economía local y global, en la empleabilidad, en la crisis sistémica, en la gestión de los recursos, etc. Son cuestiones difíciles de dilucidar. Pero en Corella podemos tener una certeza. Si nadie lo remedia, cuando nos despertemos de esta pesadilla, nos encontraremos con el mayor proceso de degradación ambiental que ha conocido nuestra historia. Cientos de hectáreas de terreno agricola de regadío o regable, tierra fértil para producir alimentos o masas arbóreas que combatan el calentamiento global, y una parte importante de nuestro paisaje rural, de plantas y animales salvajes, de patrimonio cultural e histórico habrán desaparecido.

Solapado en la excepcionalidad de la pandemia, un aluvión de proyectos de instalación de plantas de producción de energía fotovoltaica se ha producido en Navarra, con especial incidencia en la Ribera y afectando de forma grave al término municipal de Corella. Hasta el momento, en el plazo desde el 23 de junio de 2020 al 11 de marzo de 2021, se han presentado seis proyectos de polígonos solares, por parte de tres empresas; Ríos Renovables, EDP Renovables y Chilos Solar. La potencia a instalar, si estos proyectos se llevan a término, será en conjunto de 1161,5 MWp y afectará directamente a 330,23 hectáreas (3.302.300 m2) de terrenos de cultivo de regadío o regables, e indirectamente a prácticamente todo el territorio municipal, porque además de la afectación a las areas contigüas, a los caminos y al paisaje han de tenerse en cuenta las decenas de kilómetros de vallado metálico y las infraestructuras de evacuación, o sea, los kilómetros de nuevo tendido eléctrico tanto subterráneo como aereo que afectarán a todo nuestro término municipal además de los de Cintruénigo, Tudela y Castejón. Los parajes más directamente afectados serán: Las Boyas, Valles de Muro, Mélida, Hoya del Moro, El Pozuelo, Gambroso, Corraliza de la Jordana, La Abadía, Abatores, La Hondada, Cabecillo Blanco, La Lobera, El Juncal... Además de los caminos rurales tradicionales, algunos de ellos de valor histórico como el Camino Antiguo de Fitero o el Camino de la Venta del Pillo, resultará afectada la Ruta Saludable del Alhama.

Estos son los datos concretos de estos proyectos:

Empresa: Rios Renovables Group SL

Domicilio social: Fustiñana (Navarra)

Instalación Solar Fotovoltaica “Cierzo” de 24,84 MW, y sus infraestructuras de evacuación (línea eléctrica 66 kV y subestación 20/66 kV “Cierzo”).

Peticionario: Suno Energía 4, S.L

La planta solar fotovoltaica se divide en cuatro recintos separados que en conjunto ocupan una superficie de 44,26 hectáreas, en terrenos de uso agrícola destinados tradicionalmente al cultivo de herbáceas en regadío. Se ubica a unos 1.850 m. al noroeste del núcleo urbano de Corella. El acceso general a los distintos recintos de la planta se realiza desde caminos existentes que parten de la carretera NA-6891 (Corella-Grávalos)

El proyecto fue expuesto a información pública del 23 de junio al 10 de agosto de 2020.


 

Instalación Solar Fotovoltaica “Guardian” de 37,17 MW, y sus infraestructuras de evacuación (línea eléctrica 66 kV y subestación 20/66 kV “Guardian”)

Peticionario: Suno Energía 5, S.L

La planta solar fotovoltaica se divide en cuatro recintos separados que en conjunto ocupan una superficie de 62 hectáreas, en terrenos de uso agrícola destinados tradicionalmente al cultivo de herbáceas en regadío. Se ubica a unos 2.100 m al noroeste del núcleo urbano de Corella. Para el acceso general a la planta se toma el camino de Grávalos que parte del PK 3,8 de la carretera NA-161 y, posteriormente, el camino de las Vagonetas en dirección norte que conduce a los dos recintos de la instalación.

El proyecto fue expuesto a información pública del 23 de junio al 10 de agosto de 2020.



 

Comentario: Estas dos instalaciones son en realidad dos fragmentos de un único macro-proyecto, por lo que la tramitación de la evaluación del impacto ambiental debería haberse realizado al conjunto de las dos instalaciones. Ecologistas en Acción de Navarra ha denunciado esta práctica, de la que podemos sospechar una voluntad de fraude de ley, de fragmentación de grandes parques en otros más pequeños, opinando que "no deberían haber sido aceptados por Gobierno de Navarra, sino que deberían tramitarse en el Gobierno Central, por superar en su conjunto los 50 MW" (Ver AQUÍ). En este caso el conjunto de las dos instalaciones supera los 62 MW.

Las tierras afectadas por este macro-polígono, además de sus cualidades agrícolas, con regadío, son de gran riqueza arqueológica, y quedan afectados varios yacimientos y, al menos, dos villas de época romana. Se encuentran muy cercanas al casco urbano, por lo que son transitadas por muchos viandantes. El impacto ambiental y paisajístico es muy importante.

En los presupuestos del Ayuntamiento de Corella ya se recogen como ingresos las tasas e impuestos sobre construccioes, instalaciones y obras de este polígono solar, aunque el informe de la Interventora municipal afirma tajantemente que esta instalación no es urbanísticamente compatible con el el Plan Municipal vigente.

Ubicación de las instalaciones Cierzo + Guardian


 

Empresa: EDP - Energias de Portugal (conocida anteriormente como "Electricidade de Portugal")

Domicilio social: Oviedo (Santander)

Instalación Solar Fotovoltaica “Cierzo V” de 49,99 MWp, y sus infraestructuras de evacuación.

Peticionario: EDP Renovables España, S.L.U.

El proyecto se encuentra localizado en el término municipal de Corella, a 4,5 km al suroeste del casco urbano de Corella y a 2,4 km al oeste del casco urbano de Cintruénigo, aunque las infraestructuras de evacuación (línea eléctrica) afectan también a los términos municipales de Cintruénigo y Tudela. La superficie para la instalación de la PSFV de Cierzo V es de aproximadamente 112 hectáreas.

Se ejecutará un vallado metálico perimetral cuyo trazado seguirá la implantación de las distintas áreas ocupadas por los módulos fotovoltaicos y los caminos internos. Los metros totales de vallado perimetral ascienden a 10.750

El ámbito de actuación se ubica junto a la carretera NA-160. Se trata de un entorno agrícola con dominancia de cultivos herbáceos en régimen de regadío eventual, pero con presencia de cultivos leñosos como almendro y viña.

Ha sido expuesto a información pública del 18 de febrero al 7 de abril de 2021.



Instalación Solar Fotovoltaica “Cierzo II” de 49,71 MWp, y sus infraestructuras de evacuación.

Peticionario: EDP Renovables España, S.L.U.

El proyecto se encuentra localizado en el término municipal de Corella, a 4,5 km al suroeste del casco urbano de Corella y a 2 km al oeste del casco urbano de Cintruénigo, aunque las infraestructuras de evacuación (línea eléctrica) afectan también a los términos municipales de Cintruénigo y Tudela. La superficie para la instalación de la PSFV de Cierzo V es de aproximadamente 106 hectáreas.

Se ejecutará un vallado metálico perimetral cuyo trazado seguirá la implantación de las distintas áreas ocupadas por los módulos fotovoltaicos y los caminos internos. Los metros totales de vallado perimetral ascienden a 11.485.

El ámbito de actuación se ubica junto a la carretera NA-160. Se trata de un entorno agrícola con dominancia de cultivos herbáceos en régimen de regadío eventual, pero con presencia de cultivos leñosos como almendro y viña.

Ha sido expuesto a información pública del 18 de febrero al 7 de abril de 2021.


 

Comentario: Como en el caso anterior, Cierzo II y Cierzo V son dos fracciones de un único macro-proyecto, que en este caso tendría un potencia instalada de 99,7 MW. A este macro-proyecto ha presentado alegacianos Ecologistas en Acción de Navarra (Ver AQUÍ), En sus palabras, "nuestra entidad denuncia públicamente que estos proyectos se presentan fraccionados, junto con otros también en trámite. Se trata de un megaproyecto de producción de energía fotovoltaica de magnitud mayor de la que se presenta. Por tanto, se debería de considerar la posibilidad de una tramitación conjunta de todas las plantas, y por tanto, una evaluación de impacto ambiental para ellos, habida cuenta de la considerable magnitud que van a tener en la zona y de que se plantea una evacuación conjunta". En estas alegaciones se destacan varios puntos como la contigüidad de esta central eléctrica con el Área de Interés para la Conservación de las Aves Esteparias de Navarra (AICAENA) denominada “El Ombatillo”, zona de protección para aves esteparias que está considerada como de valor alto, la línea eléctrica de evacuación de 19 kilómetros que atraviesa los términos de Cintruénigo, Corella y Tudela o los más de 20 kilómetros de vallado metálico perimetrral, así como el deficiente estudio de la afectación a la avifauna, y se concluye que "los parques solares fotovoltaicos tienen una gran ocupación de terreno, desnaturalizándolo completamente y haciéndolo difícilmente aprovechable para la agricultura o por los animales y plantas que en la zona se desarrollan". Por desgracia opinan que "nuestro intenso trabajo no va a servir de mucho", dada la postura mantenida hasta ahora por el Gobierno de Navarra.

Como hemos indicado este proyecto afecta a caminos de valor histórico como el Camino Antiguo de Fitero o el Camino de la Venta del Pillo, y afecta también a la Ruta Saludable del Alhama.

Otro de los aspectos a destacar de este proyecto es que exige la desafectación y cesión de uso de 59 hectáreas de terrenos comunales de Montes de Cierzo. Este comunal fue firmemente defendido por la Sociedad de Oficios Varios <<Fraternidad Obrera>>, afecta a la UGT, en tiempos de la II República, oponiendose a su parcelación y proponiendo su arrendamiento colectivo a las sociedades obreras. También apoyaba la petición popular de extender el regadío por este término mediante la prolongación del rio Abatores. El Ayuntamiento de Corella aprobó el 11 de septiembre de 2020 un convenio para la cesión por 30 años de estos terrenos comunales. Esta actitud de entrega del comunal a las multinacionales productoras de energía eléctrica solo es comparable con la del Ayuntamiento de Tudela, con mayoría absoluta de Navarra Suma (UPN+PP+Cs), que ha ofrecido 276 hectáreas de comunal de secano para la construcción de un parque fotovoltaico, con la oposición de Izquierda-Ezkerra, que ha alegado la saturación de estos parques en la Ribera, la afección al paisaje y a la fauna ya denunciados por las organizaciones ecologistas y que los únicos que salen beneficiados con la proliferación de estos parques son las administraciones y las empresas. Su portavoz ha propuesto una moratoria para todos estos proyectos en toda Navarra (Ver AQUÍ).

Línea de evacuación común a Cierzo II y Cierzo V, de 19 kilómetros.

 

Empresa: Chilos Solar 2, S.L.

Domicilio Social: Getxo (Bizkaia)

Instalación Solar Fotovoltaica “IFV Corella” de 998,76 kWp, y sus infraestructuras de evacuación.

La Instalación Fotovoltaica IFV Corella se ubica en el paraje La Lobera del término municipal de Corella, ubicada al norte de su núcleo urbano. La superficie total de la parcela es 53.515,08 m2, cuya superficie ocupada por la instalación fotovoltaica IFV Corella es de 30.970,90 m2.

Este proyecto está en periodo de información pública con vistas al inicio del procedimiento de tramitación de evaluación de impacto ambiental ordinaria y a la obtención de la autorización administrativa previa. Fecha fin de presentación de alegaciones: 28 de abril de 2021.


 

Instalación Solar Fotovoltaica “IFV Navas” de 998,76 kWp, y sus infraestructuras de evacuación.

La Instalación Fotovoltaica IFV Navas se ubica en el paraje El Juncal del término municipal de Corella (Navarra), ubicada al sureste de su núcleo urbano. El acceso de las instalaciones se realizará la carretera local NA-6810 Montes del Cierzo – Corella. La superficie total de la parcela es 28.797,21 m2, cuya superficie ocupada por la instalación fotovoltaica IFV Navas es de 27.649 m2.

Este proyecto está en periodo de información pública con vistas al inicio del procedimiento de tramitación de evaluación de impacto ambiental ordinaria y a la obtención de la autorización administrativa previa. Fecha fin de presentación de alegaciones: 28 de abril de 2021.


 

Comentario: Estos proyectos pretenden la construcción de dos instalaciones mucho menores que las anteriormente descritas, situadas en parajes distantes uno del otro y ambos del casco urbano. Aunque pudieran ser un tipo de instalación admisible en el futuro, hay que estar con la exigencia de los grupos ecologistas y defensores del medio ambiente de que “mientras quede un solo tejado libre no se debería permitir este tipo de instalaciones en el medio natural”.

Comentario general:

Uno de los aspectos que más llaman la atención es la falta de transparencia e información con que el Ayuntamiento de Corella ha abordado este tema, tan importante para la ciudadanía de Corella. Apanas una noticia en la página web, de tono propagandístico, con los supuestos beneficios recaudatorios que aportaría el convenio firmado con la empresa EDPR (convenio que no ha sido publicado). Pero se elude intencionadamente comentar posibles daños al medio ambiente, paisajísticos, afecciones al sector turístico y a yacimientos arqueológicos, etc. Ninguna apelación a la participación ciudadana. Ni siquiera se informa de los plazos que el Gobierno de Navarra abre de información pública de los proyectos para que cualquier interesado pueda presentar alegaciones a estos proyectos.

Proyectos que afectan al conjunto de la población ya que con la implantación de parques solares, el suelo pasa automáticamente de rústico a industrial de forma irreversible. Corella perderá terreno productivo de cultivo, de regadío o regable, para siempre. Además las tierras circundantes nunca podrán tener un sello de producción ecológica, por encontrarse en las proximidades de un polígono industrial - es así como se considera un macro-parque solar.

Por otra parte kilómetros y kilómetros de líneas de alta tensión atravesarán el término municipal por fincas particulares en las que se instalarán postes y los propietarios de las mismas deben tener conocimiento de todas las condiciones de lo que vayan a firmar. Se han encontrado casos de abusos y fraude.

Tampoco se ha informado que al terminar la vida útil de las placas solares, que suele ser de unos 25 años, hay que retirarlas y son un residuo peligroso cuyo coste de desmantelamiento es altísimo, sujeto a procedimientos legales muy estrictos, y es el propietario de las parcelas quien debe asumirlo, pero no tenemos garantías de que el actual o futuros propietarios se vayan a hacer cargo de ello, por lo que el impacto medio-ambiental que transmitiremos a futuras generaciones será irreparable.

¿Y qué sentido tiene esta destrucción masiva de la naturaleza, esta industrialización brutal y repentina del paisaje rural? La Unión Europea está comprometida a que para el 2030 el 50% de la energía eléctrica proceda de las renovables, nos dirán. Pero nos ocultan que la actual avalancha de grandes centrales eléctricas, solares o eólicas tienen una alternativa compatible con el medio natural, con la biodiversidad y con la agricultura. Esta alternativa es el autoconsumo y las instalaciones comunitarias (empresas municipales, cooperativas locales, etc.). En los países europeos se promociona desde todas las administraciones públicas la modalidad de autoconsumo destinada a usuarios domésticos que puede hacerse bien individualmente o bien de forma colectiva en comunidades o cooperativas, utilizando tejados de bloques de viviendas, colegios, centros cívicos y otras zonas humanizadas… También en las empresas y los polígonos industriales.

El autoconsumo, contrariamente a las macro-centrales, no precisa de grandes líneas de transporte de electricidad, ni enormes centros de transformación consumiendo muchas materias primas para su construcción, ni se producen enormes pérdidas durante el transporte y la transformación por encontrarse como muy lejos a 500 m. del consumidor. El autoconsumo fomenta el desarrollo de la economía local por su carácter distribuidor (numerosas ingenierías, mantenedores, productores, etc.,) y los consumidores obtienen beneficios económicos por ser a su vez generadores y estar libres de ciertos peajes e impuestos. Los macro-parques por el contrario generan empleo únicamente durante su construcción pero después con menos de cinco empleados se mantienen.

Hay que tener muy en cuenta que todas las líneas de alta, media y baja tensión acaban en nudos con una capacidad máxima establecida por Red Eléctrica Española y cuando el nudo llega a su máximo se cierra y ya no se dan más oportunidades de conexión absolutamente a nadie. Estas macro instalaciones investigan qué capacidad disponible tiene el nudo para solicitar el máximo, impidiendo la inyección a la red de quienes tienen instalados paneles para autoconsumo. Una vez saturadas las líneas y las subestaciones queda anulada toda posibilidad de autoconsumo. Este es el verdadero objetivo de los oligopolios eléctricos al presentar la actual avalancha de proyectos de parques solares o eólicos: seguir monopolizando el sector de la energía y mantenernos sometidos a sus precios. Si los gobiernos –locales, de comunidad autónoma o estatales aceptan las pretensiones de las grandes empresas eléctricas, las renovables tendrán un efecto perverso: se producirá un desatre ecológico, con daños irreversibles para la biodiversidad y para la agricultura, y la tarifa eléctrica para el consumidor final será cada vez más alta.

Por desgracia los gobiernos municipales solo piensan en engrosar sus arcas por cualquier medio, sin reflexión sobre las consecuencias incluso generacionales, y el Gobierno de Navarra no se ha dotado de herramientas para hacer frente a estos grandes parques solares. Concretamente el Plan Energético de Navarra Horizonte 2030 (PEN 2030) no acogió un apartado específico con respecto a la energía fotovoltaica. El pacto PSOE-PNV que hoy gobierna Navarra y Euskadi ha unido a dos partidos tradicionalmente muy plegados a los intereses de las grandes empresas capitalistas, por lo cual el panorama es bastante desolador, y a pesar de las palabras bonitas de algunos socios o apoyos al gobierno, o algunas medidas positivas como la eliminación del trámite de licencia de obras para la instalación de paneles solares para el autoconsumo, las ideclaraciones de los sucesivos consejeros de Desarrollo Económico solo invitan al pesimismo (Ver AQUÍ). Solo queda esperar que la iniciativa y la presión popular sean capaces de desplazar la atención de las administraciones hacia el interés de la mayoría de la población. Y este interés exige, como proponen las entidades ecologistas, que solo cuando el autoconsumo y las zonas humanizadas se completen de placas solares se estudie acometer instalaciones de otro tipo, y no al revés. En la Zona Media la plataforma "Salvemos el Perdón-Erreniega salba dezagun" está desarrollando una intensa campaña de información y oposición a los macro-proyectos de esa zona. En la Ribera también debemos concienciarnos de que solo hay un camino para evitar la degradación del medio ambiente y la dependencia a perpetuo de los monopolios eléctricos: informarse, organizarse, movilizarse.

Renovables sí, pero no así.


2021/03/31

LOS NOMBRES DE LOS CORELLANOS Y LAS CORELLANAS EN LA EDAD MEDIA. (2) ANTROPONIMIA HEBRAICA

 

En el Libro del Monedage de Tudela (1353), que es el primer censo de vecinos de Corella que conocemos, aparecen, como veíamos en la anterior entrada, diferenciados un "capítulo" de moros y un "capítulo" de judíos. Con el nombre de moros (del latín maurus que originalmente significaba habitante de una región del norte de África llamada Mauritania) se denominaba a la población de religión musulmana. En la documentación medieval se les denomina también sarracenos, ismaelitas, etc., y la historiografía les denomina mudéjares. No era una población procedente de ninguna parte, sino la población autóctona, los descendientes de los campesinos vascones de la Antigüedad Tardía, que habían sido islamizados y arabizados lingüísticamente en su mayor parte a partir del siglo VIII. Los judíos no eran tampoco, como a menudo se hace creer, una raza o una etnia, sino la población de religión judía. La mayoría de los judíos de la Peninsula Ibérica lo eran por conversión, propia o de sus ascendientes, puesto que el judaísmo, como explica Emilio González Ferrín, fue un Islam alternativo. Hablamos pues de dos comunidades religiosas. Evidentemente la importancia de la religión en la Edad Media hacía que estas comunidades tuvieran su propia organización social, que en la Ribera había sido institucionalizada en la época de la conquista, a principios del siglo XII.

Los judíos, en la Baja Edad Media, vivieron en Navarra dos ambientes culturales diferentes. Por un lado estaban establecidos en el Valle del Ebro andalusí y participaban de la cultura árabe, llegando algunos de ellos a ser figuras relevantes de la literatura arábiga (dejando constancia también de la lengua romance mozárabe). Por otra parte desde el siglo X se instalaron en las poblaciones del Camino de Santiago, Pamplona, Puente la Reina, Estella..., procedentes de Occitania como los numerosos "francos" que se establecieron y prosperaron en aquella época. Navarra siempre fue un lugar de acogida para los judíos que huían de las regiones vecinas, cuando se desataban presiones antisemitas, tanto desde Alándalus -numerosas familias de la región de Lucena llegaron a Tudela a comienzos del siglo XII huyendo de la intransigencia religiosa de almohades y almorávides- como del sur de Francia -a causa de la Cruzada albigense-, y posteriormente, en el siglo XV, tras la conversión forzosa o expulsión de los reinos de Castilla y Aragón.

La lengua hebrea era ya una lengua muerta para el el siglo II de nuestra era, pero se mantenía como lengua litúrgica y también algunos documentos importantes para la comunidad se escribían en esta lengua. Podríamos decir que tenía el mismo estatus que el latín en la comunidad cristiana. Una excepción sería el Libro de Viajes de Benjamín de Tudela, que es una joya de la literatura universal escrita por aquel navarro del siglo XII. Los judíos utilizaban como lengua de relación las lenguas de sus convecinos, el árabe andalusí, el romance y también la lengua vascónica de Navarra. Como explica la profesora E. Mirones "El uso inequívoco de apodos en euskera por parte de los judios navarros, prueba sin lugar a dudas que los judios que habitaban las tierras navarras en la Edad Media entendían, y con toda probabilidad se comunicaban en euskera, a pesar de que la lengua escrita era el romance". Entre esos apodos que E. Mirones estudia encontramos algunos utilizados por los judíos corellanos: "(...) Por fin, en 1437 se menciona a otro judío apellidado Alfaqui, Salamon en este caso, al que también se apoda Chacur, que es requerido a instancias judiciales a causa de una deuda que tiene con un mercader cristiano de Pamplona. Otros testimonios de igual valor son: Juçe Amatu, llamado Belcha (negro), que en 1429 se encuentra entre los contribuyentes judios de Monreal participando de la ayuda especial otorgada ese año al rey a causa de la guerra castellana; Salomon Ederra (hermoso), al que se menciona en 1334 en una cuenta de los censos que se pagan por ‘las plazas de la iuderia’ de Pamplona junto a su mujer Cima; rabi Hona (bueno) cuya mujer aparece en un documento de 1383 en Tudela, Algarz de Solbeillita ‘muger de rabi Hona que vende una vina a Hamet Catalan; asímismo en 1260 aparece un Mosse Mocha (corto) pagando una multa al preboste de Olite; en 1309 se menciona a Samuel Zuri (blanco), que casa con Jamila, hija de Azac ben Bibach; también se menciona a un judio de Corella al que llaman Ossaba (tío), en una recepta de dineros por homicidios y caloñas del año 1280 pues ha de pagar una multa ‘porque crebanto paramento que avian feito los judios entre si’; y por fin encontramos al menos dos judíos apellidados Errena (cojo): Ussua y Gento Errena como testigos de la venta de una viña en Villamayor en 1381".

"La lógica nos empuja a suponer que habría judíos navarros, no olvidemos que eran judíos sí, pero primero y antes de nada navarros, con un conocimiento mayor o menor de la lengua vasca. Es también probable que, dependiendo de la zona geográfica del reino, el oficio, y la misma necesidad según los casos, hubiera judíos que se comunicaran ocasionalmente en esta lengua con vecinos cristianos vasco-parlantes; con habitantes del reino para los que el euskera era su primer, y a veces único, medio de expresión, resultán­doles difícil comunicarse en romance con fluidez".

También Ricardo Cierbide nos da cuenta de la incidencia de la lengua vascónica en la antroponimia de los judíos navarros. (Ver AQUÍ)

Los judíos de Corella estaban integrados en la aljama de Tudela a efectos fiscales. Por esta razón a partir de 1430 se perdona a la aljama de Tudela una parte de su pecha (impuestos) "la part porçon que los judios de Coreilla pagarian antes de que fuessen estruitos e perdido el dicho logar de Coreilla", refiriéndose a la destrucción de Corella en la guerra con Castilla.

La población judía de Corella pasó de 19 hogares en 1353 a 60 en 1494, resultando el incremento, al menos en parte, por la llegada de judíos expulsados de Castilla y Aragón en 1492. En 1494 el censo total de judíos en Navarra era de 633 hogares, 160 en Tudela, y 50 en Cascante.

En Corella, al igual que en Cascante, los judíos habitaban entremezclados entre la población cristiana (al contrario de los musulmanes que vivían en la "morería", hoy barrios de Arrabal y del Carmen), pero en 1488 los reyes Juan III y Catalina ordenaron que los judíos se trasladaran al barrio llamado Partecasa, donde estaba la sinagoga (actual calle San Francisco).

En 1498 estos mismos reyes, presionados por Castilla y Aragón decretaron la conversión forzosa o expulsión de los judíos navarros, aunque la mayoría optaron por la conversión.



ONOMÁSTICA

A continuación analizamos la onomástica de los judíos corellanos, que contiene elementos de prácticamente todas las lenguas que se hablaban en aquel momento en Navarra.

 

NOMBRES PROPIOS

Comúnmente el nombre propio utilizado, sobre todo entre los varones, es un nombre hebreo, a menudo de origen bíblico, pero en bastantes casos se trata de nombres bíblicos transmitidos a través de las lenguas griega y árabe. El nombre propio también puede ser romance o arábigo. En algunas ocasiones se utilizan dos nombres propios en aposición.


NOMBRES BÍBLICOS

[Avraham אברהם]

Abrahan Abel Luengo (1353 LMT)

Abraham Zuri (1378, NAJU3, Regestas)

Abraham Alcoçetin (1444, Mirones)

Abram Alcaravi (c. 1360, NAJU7)

[Binyāmīn בנימין ]

Benjamín (1487, Gampel)

[Dawidדוד ]

David Constantin (1496, Gampel)

[Hāḇel הבל]

Abrahan Abel Luengo (1353 LMT)

[Moshe משה]

Mosse Benpesat (1353 LMT)

Mosse Bitas (1353 LMT)

Mosse Lathon (1333, NAJU1)

Mosse el vieyo (c. 1360, NAJU7)

[Obadiah עֹעובדיה]

Nombre bíblico, Abdías, nombre de un profeta menor. Es un nombre teofórico, equivalente al arábigo ˁAbd Allāh, con el significado de "sirviente de Yahvé". La variante Abadian es la más abundante en la documentación navarra.

Gento Badian (1383, Carrasco)

[Shlomo שלמה]

Salomon Çaraçanie (1353 LMT)

Salomon Franquiel (1353 LMT)

[Shmuel שמואל]

Simuel Bennayon (1411, NAJU6)

Semuel Benjamin (1411, NAJU6)

Samuel (1487, Gampel)

[Yehudah יהודה]

Jeuda ben Dainon (1411, NAJU6)

Jeuda Benayon (1411, NAJU6)

[Yonā יוֹנָה‎]

Nombre hebreo que significa 'paloma. Es nombre bíblico, 'Jonás'. En la documentación medieval aparece más a menudo las variantes arabizadas Junez o Juniz. Ver Yūnus.

Iona carnicero (c. 1461, Mirones)


NOMBRES BÍBLICOS ARABIZADOS

[Isḥāq اسحق]

Nombre bíblico bien difundido en todas las épocas y áreas del mundo árabe e islámico. Como en el caso de ibrahim se presenta en al-Andalus con tres variantes (...) a) isḥáq... b) asḥáq... c) sḥáq... (T1, 6); 'Isaac’ - nombre propio de origen bíblico (Pock, 105).

Açach, filio de Bitas (1353 LMT)

Açac Eueminir (1318, NAJU1)

Açah Çuri judío de Corella (1383, Carrasco)

Açac Gamiz (1408, NAJU6)

[Ismāˁīl يوسف]

'Ismael' – nombre propio de origen bíblico (Pock, 105).

don Ezmel el Mayor (1353 LMT)

don Ezmel el Mayor compro todos los bienes heredamientos que fueron de Milia Sanchiz

Ezmel del Portiello (1444, Mirones)

Ezmel Evenpesat (c. 1360, NAJU7)

Ezmel Abed / Azmel Abat (c. 1360, NAJU7)

Ezmel Abenabez (c.1360, NAJU7)

[Yaˁqūb يعقوب]

Nombre bíblico, profusamente utilizado en la onomástica islámica. (T3, 439)

Yaco el Pacador (1353 LMT)

Yaquo Franquiel (1353 LMT)

Jacob de Villafranca (1487, Gampel)

Jacob de la Rabiça (1487, Gampel)

[Yūnus يونس]

Nombre bíblico, bastante usado en la onomástica islámica. (T3, 445)

Junez, fillo de Yaquo Franquiel (1353 LMT)


NOMBRES HEBREOS

[Haim חיים]

Este nombre hebreo tiene la misma etimología y el mismo significado que el árabe Hayy 'vivo, viviente' ( Pock, 101). Ayn es también un nombre utilizado por mudéjares de Tudela.

Hayn Enbolat, judío de Corella (1495, NAJU12)

[Sason ששון ]

Nombre hebreo que significa felicidad

Çaçon Rebatoso (c. 1461, Mirones)

[Shem Tov שם טוב]

Esta denominación significa en hebreo 'buen nombre' y era habitual en la Edad Media entre los judíos hispanos.

Yento fijo de Cahadia (1353 LMT)

Yento Azaban (1353 LMT)

Yento, fillo de Yaquo Franquiel (1353 LMT)

Gento Badián, judío, vezino de Corella (1383, Carrasco)

Gento (hermano de Ezmel Abed) (c. 1360, NAJU7)


NOMBRES ARÁBIGOS

Abbād]

servidor’ - nombre propio, variante reduplicada de ˁAbd (Pock, 66).

Ezmel Abed / Azmel Abat (c. 1360, NAJU7)

[Saadia סעדיה ]

Forma hebreizada del nombre árabe Saˁid - 'feliz'.

Cahadia Çuri (1353 LMT).

Cahadia, judio de Coreilla (1353 LMT)

[Jamīla جميلة]

Nombre propio femenino árabe - 'bella' .

Jamilla, filia de Yaco el Pacador (1353 LMT)

Jamila, biuda de don Azmel Abat (c. 1360, NAJU7)


NOMBRES ROMANCES

{Bitas}

Nombre paleocristiano que procede del latín vita 'vida'. Con sentido similar a Vivas, del verbo vivere, que hemos consignado en la onomástica mudéjar. Entre los judíos navarros también encontramos el nombre Vivant, procedente de Ultrapuertos. Estos nombres compartían la semántica del nombre hebreo Haim o el árabe Hayy, que en la documentación medieval aparecen con las variantes Ayn, Hayn, etc.,

Bitas Azaban (1353 LMT)

Bitas Abempesat (1353 LMT)

Bitas (padre de Açach) (1353 LMT)

{Constantin}

Procede del nombre latino Constantinus, y por la forma, cfr. francés Constantin, parece el nombre de un inmigrante de Ultrapuertos.

David Constantin (1496, Gampel)

 {Dueña}

Nombre femenino romance que procede del latín domina, significa 'señora', 'dama'.

Dueyna, filia de Yento Çuti (1353 LMT)

{Sol}

Nombre propio romance. Suele aparecer también en composición: Solbellida, Soloro, etc.

Sol, filia de don Bitas Abempesat (1353 LMT)

Sol la corredera (1353 LMT)


SOBRENOMBRES

Los sobrenombres o apodos, en su casi totalidad van apuestos al nombre propio, en algunas ocasiones precedidos del artículo el/la y aluden a aspectos físicos (estatura, edad, miembros del cuerpo, colores, animales, plantas), cualidades morales y defectos, estatus social y otros.


1. Aspectos físicos :

a) Estatura :

Luengo, Abrahan Abel) Luengo descibía a una persona alta

b) Edad:

El vieyo, Mosse. 'El viejo'

don Ezmel el Mayor

En ocasiones se utilizaban las expresiones "mayor de días" y "menor de días" para diferenciar a dos personas con el mismo nombre.

c) Cualidades o defectos físicos :

Pesat (Ver Ben Pesat) Pesat parece derivar del verbo pesar y poseer el significado de 'pesado, obeso'. Está atestiguado como nombre de un judío ya en el siglo X en Cataluña.

d) Colores

Abraham Zuri

Açah Çuri

Cahadia Çuri

Yento Çuti (Seguramente se trata de una errata por Çuri)

Nombre o sobrenombre vascónico habitual en la Edad Media, procedente del adjetivo zuri 'blanco'. Los apodos se transmitían de padre a hijos convirtiéndose en nombres de familia y posteriormente en apellidos.

e) Animales e insectos:

{Pollo}

otro judío llamado Pollo (1496, Gampel).

2. Cualidades o defectos morales :

Bolat (Ver Ben Bolat) Se atestigua como un nombre de cristianos en los siglos IX-XI. Originalmente podría derivar del verbo AMBULARE 'ir' o INVOLARE 'lanzarse a algo, tomar posesión de algo'.

Rebatoso, Çaçon. Adjetivo hoy en desuso que significa 'arrebatado, impetuoso'

3. Estatus social:

{Osaba}

Ossava (1280, Zabalo)

Nombre vascónico común que indica parentesco ('tío') y antropónimo medieval: domingo ossaua (1330), Garcia Osaua (1366),...

Cierbide incluye en este epígrafe: Padre, Judas, Juce, Mahir, Mosse; Padrón, Açach, Ibrahim, Juce; Parient, Abraham. En lengua vasca : Semea de Naiera ('el hijo').

4. Otros:

Alcoçetin, Abraham

Alcaravi, Abram

Lathon, Mosse

► Çaraçanie, Salomon. Çaraçaniel se documenta con profusión como nombre de familia entre los judíos de Cascante. Sobrenombre con con el sufijo -iel (< lat. -ellu), diminutivo romance.

Azaban, Yento

Azaban, Bitas

Azaban quizá se pueda relacionar con Šaʿbān شعبان , nombre del octavo mes del calendario musulmán, que fue utilizado como nombre propio y sobrenombre.

5. Nombres de oficio

a) Hebreos o árabes:

Rabi o Rabino. Según la RAE estos sinónimos proceden del hebr. rabbī 'mi señor' , y les da las acepciones 1. Maestro hebreo que interpreta los textos sagrados. 2. Jefe espiritual de una comunidad judía. Según otros, la palabra rabí viene del hebreo rabbi רבי ‘maestro’ y este de rab רַב ‘magnífico, destacado’, y la forma rabino deriva de rabbenu ‘nuestro maestro’.

Rabi

el rabino


 

b) Romances :

Iona carnicero

Yaco el Pacador (¿el picador?

judeo çapatero

Sol la corredera

Cierbide recoge además de esta denominación la variante corredora (y corredor en masculino). Se trata de un oficio que se ha mantenido en Corella hasta mediados del siglo XX y que consistía en hacer de intermediaria de las compras y ventas que se hacían entre los vecinos. Este sentido de intermediación comercial se mantiene en las expresiones actuales "corredor de bolsa" o "corredor de apuestas". El Diccionario de la RAE recoge en este sentido solamente la acepción de "alcahueta, mujer que concierta una relación amorosa". En un padrón de los judeoconversos de Tudela figura Catalina la corredera.

Sobrenombres de origen, gentilicios

Jacob de Villafranca

Ezmel del Portiello

Yaquo Franquiel

Salomon Franquiel.

Franco parece atestiguar un origen francés, aunque también podría tener el significado 'libre, exento de impuestos'. El diminutivos romance con el sufijo -iel (< lat. -ellu) es muy utilizado en la onomástica medieval hebraica, v. gr. Boniel, Cardeniel, Sanchiel...



Patronímicos que indican filiación

a) Con indicación de la filiación propia de las lenguas semíticas. Con el elemento hebreo/arábigo ben 'hijo de', con variantes sefardíes aben- y eben-, en ocasiones simplificado a en-.Se formaron no solo a partir de los nombres propios sino también de los sobrenombres, en cualquier lengua que estos se dieran, convirtiéndose a menudo en nombres de familia.


Ben Pesat

Benpesat, Mosse

Evenpesat, Ezmel

Abempesat, Bitas

Ben Yahyon

Bennayon, Simuel

ben Dainon, Jeuda

Benayon, Jeuda

Yahyon es una forma hipocorística del nombre propio arábigo Yaḥyà ‘él vive’, nombre muy común. (Pock, 165). Este nombre pertecnece al campo semántico de Haim, que hemos visto como nombre propio.

Ben Bolat

Enbolat, Hayn

Ben Abbas

Abenabez, Ezmel

Abbas es el nombre propio árabe ʿAbbās عباس que literalmente significa ‘adusto, severo’ (Pock, 66). Muy utilizado en la antroponimia arábiga, procede de una raíz compartida con otras lenguas semíticas como el hebreo o el arameo, y en concreto se le relaciona con el hebreo abba אבא ‘padre’.

Ben Menir

Eueminir, Açac

Ben al-Rabiça

Jacob de la Rabiça.

Rabiça < Rabish, Rabitz, diminutivo de rabbi. En la documentación navarra encontramos también Euenrabiça. Aquí tendríamos una traslación a la sintaxis romance.


b) Romance

Por un lado parece atestiguarse el sufijo romance -iz, de origen latino, formante de patronímicos como Sanchiz, Ortiz, etc. y de topónimos como Pedriz.

Gamiz, Açac

Por otra parte se utiliza la fórmula romance "hijo/hija de..."

Açach, filio de Bitas

Yento fijo de Cahadia

Jamilla, filia de Yaco el Pacador

 

Abreviaturas:

Carrasco: Carrasco Pérez, Juan, 1982. "Acerca del préstamo judío en Tudela a fines del siglo XIV. Según el Registro del sello de 1383". Principe de Viana, pp. 909-950.

Gampel: Gampel, Benjamín R. 1996. Los últimos judíos en suelo ibérico. Las juderías navarras 1479-1498. Gobierno de Navarra.

Mirones: Mirones Lozano, Eunate, 1999. Los judíos del Reino de Navarra en la crisis del siglo XV (1425-1479). Gobierno de Navarra.

LMT: Libro del Monedage de Tudela.

NAJU:  Navarra judaica Documentos para la historia de los judíos del reino de Navarra