Se puede estudiar e investigar la Historia desde distintas metodologías, con diferentes enfoques y con variados intereses. Cuando se estudia la Historia local siempre hay un plus afectivo, ya que de alguna manera se intensifica un sentimiento de comunidad con todas las personas que han compartido, en distintas épocas, el mismo espacio en el que el historiador / el narrador ha nacido, ha crecido, ha caminado, ha sufrido o ha gozado. A mí me gustaría, al estudiar la Historia de Corella, ver lo que veían los corellanos y las corellanas de otros tiempos, escuchar lo que decían, saber lo que sentían. Cuando observo la silueta del Moncayo en un día diáfano de primavera, o admiro una puesta de sol mientras se recorta Yerga en la lejanía, me pregunto cómo era la gente que observaba el mismo horizonte, el mismo cielo, las mismas montañas, hace cien, o doscientos, o mil años, y me gusta imaginar cómo vestían, cómo hablaban, cómo trabajaban, cómo vivían. Creo que es siempre interesante entender e imaginar la evolución de la sociedad en las distintas épocas históricas, los acontecimientos históricos que han marcado la vida de nuestros antepasados, en general, pero cuando se trata de estudiar tu pueblo, se siente algo especial, porque de alguna manera, te pone en comunicación con todas esas personas que te han precedido por los mismos caminos que tú has recorrido.
Una de las formas de conocer a nuestros antepasados es saber cómo se llamaban. Algo que parece tan lógico no es desde luego nada sencillo. En primer lugar por una cuestión de hardware, sólo conocemos los nombres que han sido escritos (y se han conservado) y la segunda por una cuestión de software, en el transcurso de la Historia en nuestra comarca se han hablado distintas lenguas (y distintos estadios de una misma lengua), de las cuales no siempre tenemos suficientes conocimientos. Teniendo en cuenta estas limitaciones voy a estudiar los nombres de los corellanos y las corellanas de la Edad Media, que es la primera época histórica en la que tenemos acceso a los nombres propios de nuestros convecinos. En distintos documentos que las cancillerías reales de la administración del Reino de Pamplona / Navarra van apareciendo nombres sueltos de corellanos y corellanas, por diversas causas. En Navarra disponemos de un Archivo Nacional en el que se han conservado razonablemente bien la documentación medieval del Reino, una documentación que fue puesta en valor en distintas épocas por archiveros y eruditos como el ilustre corellano Mariano Arigita Lasa. Hoy en día gran parte de esa documentación está a disposición de cualquier interesado gracias a la labor de la Sociedad de Estudios Vascos / Eusko Ikaskuntza que durante estas últimas décadas se ha ocupado de su transcripción, edición y publicación, tanto en papel como on-line, en la colección "Fuentes documentales medievales del País Vasco". Por desgracia es una utopía todavía poder disponer de la misma manera de la colección documental del Archivo Municipal de Corella. Por otra parte, en la Revista Principe de Viana, editada por la Diputación de Navarra, con el título "Documentos sobre la población de Navarra en la Edad Media", se publicó en dos partes, en los años 1961 y 1962, el Libro del monedage de Tudela, un documento de la Sección de Comptos del Archivo General de Navarra, fechado en 1353, transcrito por José Javier Uranga. Este documento es un censo realizado con fines fiscales que clasifica a los vecinos de Corella en varios "capítulos": los fidalgos, los labradores, los moros, los judíos,... Además de una variada información histórica-social, nos proporciona una gran información sobre los nombres utilizados por los corellanos y corellanas de aquella época. Se aprecian en esta trabajo bastantes errores de transcripción, por lo que está pendiente una edición más cuidada del documento. De cualquier manera nos ofrece un panorama preciso de la pluralidad lingüística y variabilidad antroponímica de nuestros ascendientes.
En la Edad Media confluyeron en la Ribera de Navarra tres culturas lingüísticas diferentes, la latino-romance, la arábiga y la vascónica, y de las tres tenemos huellas en la onomástica, tanto en la toponimia (nombres de lugar) como en la antroponimia (nombres de persona). En este artículo el tema que voy a tratar es la antroponimia arábiga. Como es conocido, a principios del siglo VIII un nuevo poder político se hace predominante en la península ibérica y esa nueva dominación acarreará profundos cambios territoriales, religiosos, sociales y culturales en el Valle del Ebro. Nuestra comarca conocerá, sobre todo entre los siglos IX y XII, un proceso de intensa islamización y arabización lingüística. Sobre este tema pueden verse los trabajos de Lorenzo Jiménez y Radoslavova Miteva citados en la bibliografía. Los reyes de Pamplona y Aragón dirigen la conquista del valle medio del Ebro a inicios del siglo XII (entre 1118 y 1119 es la fecha de la conquista de Tudela y de Corella) y en 1134 se crea el reino de Navarra en el que se insertará la Ribera Tudelana definitivamente. Una de las características de la Baja Edad Media en Navarra es la permanencia de población musulmana, sobre todo en nuestra comarca, que aunque en una situación social de dependencia, conservará su religión y su lengua, al menos mientras el reino de Navarra es independiente. A esta población musulmana la historiografía actual les da el nombre de mudéjares, pero en los documentos medievales el apelativo usual es la de moros. De época andalusí se conserva poca documentación escrita, que es básicamente epigráfica y numismática (Ver el artículo de Carme Barceló, Carme, “Epigrafía árabe del emirato (siglo IX). Lápida de Tudelay estela de una omeya”). La administración navarra utilizó como lengua vehicular en su documentación el latín en los primeros siglos y posteriormente la lengua romance. Dentro de esta documentación administrativa se insertan antropónimos y topónimos de las tres culturas lingüísticas que hemos mencionado: la latina, la vascónica y la árabiga. También encontramos antroponimia judía, aunque esta comunidad no desarrolló una cultura lingüística propia Los judíos, como los musulmanes, tenían su organización social autónoma, su aljama, pero la lengua hebrea era sobre todo una lengua para el culto.
Un ejemplo de este crisol lingüístico nos lo ofrece la siguiente anotación del Registro del Sello de 1383
Donde Ochoa, Iaurrieta, Garcia y Xemen- son elementos vascónicos, Mahoma, Axa, Ali y Alpelmi son arábigos, y Ballestero, Uito, -iz y Johan son romances.
EL NOMBRE ÁRABE MEDIEVAL
En la época medieval el nombre árabe de una persona musulmana o arabizada estaba formado por cinco elementos: kunya (prenombre), ism (nombre propio), nasab (ascendencia paterna), laqab (oficio o apodo) y nisba (gentilicio). En los usos de la vida cotidiana se usaban dos o tres de estos elementos, algo que fue cambiando según épocas y modas.
Kunia: El prenombre está formado por las palabras abū ‘padre de’ para los hombres y umm ‘madre de’ para las mujeres. La maternidad o paternidad podían ser reales o ficticias, y en ocasiones el sentido podía ser metafórico, equivalente a un apodo. Este es el elemento más original de la cadena onomástica arábiga que no tiene paralelo en el sistema antroponímico occidental.
Ism. Es el nombre propio personal otorgado al recién nacido por los padres o abuelos. Pueden ser nombres pre-islámicos, o ya de época islámica, en este caso el más utilizado el nombre del profeta Muhamad, y también hay numerosos nombres biblícos. Un tipo especial son los llamados nombres teóforos o teofóricos, que están compuestos por la palabra abd ‘siervo de’ y el nombre de la divinidad islámica, Allāh, o un adjetivo que alude a alguno de sus atributos.
Nasab. Indica la cadena genealógica. Ésta se expresa a través de la partícula ibn (hijo de) o bint (hija de) seguido del nombre del padre, pudiendo alargarse con el nombre del abuelo, el bisabuelo, etc., siempre precedido por ibn.
Laqab o sobrenombre, que puede hacer referencia a un oficio, título honorífico o un simple mote por el que se conoce al individuo en cuestión. El apodo (laqab) puede ser muy variado y referirse a una cualidad positiva o negativa, o a un acontecimiento asociado a dicha persona. Son bastante habituales los referidos a oficios o cargos ejercidos dentro de la comunidad (aljama) musulmana .
Nisba. Es el nombre de origen y consiste en un adjetivo de relación referido al origen territorial o étnico del individuo, usado en aposición y precedido siempre del artículo. Existen distintos tipos de nisba. Puede ser una nisba geográfica que hace referencia generalmente a un topónimo de origen, o bien a algún lugare visitado por el individuo dentro del espacio del dar al-islam, o una nisba tribal que indica pertenencia a un linaje o clan ancestral.
Como explica Carlos Laliena al estudiar la antroponimia mudéjar del Valle del Ebro en un artículo que podéis leer aquí, en los documentos posteriores a la conquista redactados en latín o romance “la forma mas común de mencionar a un musulman es mediante una designación doble: el nombre + el nasab; el nombre + una kunya; el nasab con un complemento; el nombre + la nisba; un toponimo en romance ο un titulo de dignidad dentro del grupo social - zabzala ο encargado de llamar a la oración -. Sin embargo, salvo los nombres propios, entre los que sobresalen Mahoma, Iucef, Zalema ο Azach, el resto de las designaciones sufren una seria distorsión: es raro que el nasab ο la nisba permitan detectar un nombre habituai en el repertorio-. Sin embargo la presencia de formulismos como Mahomat fïlium de Muza Alhagem, encierran un cierto reconocimiento de la importancia otorgada por los musulmanes a la ascendencia paterna”.
Todo esto lo vamos a ir viendo prácticamente al examinar los nombres de los mudéjares de Corella. Los escribanos que redactan los documentos en latín o en romance tratan por una parte de transcribir los nombres arábigos adaptando la fonética, lo cual origina una multitud de variantes gráficas y , por otra parte, simplificando la cadena onomástica que tiende a aparecerr con dos elementos, homogeneizándose con la antroponimia judaica o cristiana. Esto se hace bien visible cuando podemos comparar con la antroponimia redactada en árabe, como es el caso de los escasos documentos bilingües conservados en Tudela, con ejemplos que pueden verse en el citado artículo de Carlos Laliena.
La mayor parte de los nombres que hemos recogido provienen del ya citado Libro de monedage de Tudela, del año 1353. En este enlace Corella en el siglo XIV. El libro de monedage de Tudela (1353) puedes encontrar todos los nombres y más información sobre este documento. Los nombres de este censo fueron numerados por el editor y hemos recogido esa numeración para quien quiera cotejarlos en el documento. Otros pocos nombres más proceden de diversos documentos del Archivo General de Navarra, que indicamos en la bibliografía. En este caso he indicado delante de cada nombre consignado la fecha del documento, por lo tanto si no figura fecha es que corresponde al Libro de monedage, o sea a 1353.
Nuestro trabajo se ha centrado sobre todo en los nombres propios (ism), porque como se ha dicho estos forman parte de la genealogía (nasab) y del prenombre (kunya), y es el elemento que mejor se ha conservado. Hay que señalar también que aparecen elementos romances, que no sabemos bien si obedecen a traducciones de los escribanos o a la situación de diglosía en que se encontraba la lengua árabe. Remito a la bibliografía para estos temas.
Después de cada nombre propio he aportado una explicación o significado del nombre que procede en la mayoría de los casos de dos autores, Pocklington y Terés, citados en la bibliografía. En el caso del primer autor he citado, con la abreviatura Pock, la página correspondiente de su artículo y en el caso del segundo, como el trabajo apareció en tres partes, he especificado tras la abreviatura T el número a que corresponde y el número del epígrafe en que aparece la información. En cualquier caso este trabajo puede adolecer de errores que solo son achacables al autor. Un estudio de la antroponimia mudéjar de la comarca de Tudela en su conjunto aportaría sin duda un mejor conocimiento de esta materia.
LOS NOMBRES DE LOS CORELLANOS Y LAS CORELLANAS EN LA EDAD MEDIA.
ANTROPONIMIA ARÁBIGA.
[Ism]. Nombre propio
[ˁAbd Allāh]
‘siervo de Allah’ - nombre teofórico (Pock, 67).
► (1280) Abdeylla Fortiz
► (1280) Abdeylla Maynneros
► (1308) Abdella Çaueçala / Abdella Çauezala
► (1308) Abdella Elbellyto / Abdella el Bellyco
► 133 Audeilla Boçah [< ˁAbd Allāh abū Ishaq]
► 137 Audeilla Morrado
► 222 Audelieilla
Axuela et Audelieilla, fillos de Muca el Veillico, podientes.
► 223 Haudelieylla
Mucieilla et Haudelieylla, fillos de Mahoma de Parra, han bienes non partidos, podientes.
► 227 Audelieylla, filio de Far de Buena Fija
► 228 Haudeilla el Veillito
Marien, filia de Haudeilla el Veillito
► 223bis Haudeilla filio de Çalema Çauçala
► Haudeilla el de dona Maria
... heredades que fueron de Muça Çayda et de Haudeilla el de dona Maria, los quoales eran moros peyteros al seynor rey.
Ha de tenerse en cuenta que la grafía u en los manuscritos medievales puede representar /u/, /v/ o /b/.
[ˁAbd al-Raḥmān]
‘siervo del Misericordioso’ - nombre teofórico (Pock, 68).
► 109 Derramen çapatero.
Se trata del concido nombre Abderramén, con caída de vocal inicial.
[Aḥmad] [Ḥamad]
'más loado o loable' - nombre propio muy común (Pock, 71); ‘ḥamad’- nombre propio, variante andalusí de Aḥmad (Pock, 95); Este elativo ("más loable") es frecuentísimo en la onomástica árabe musulmana (...) exhibe tres variantes proncipales: (...) b) hamed/t... (T1, 93).
► 118 Hamet de Benimuz [< Aḥmad ibn Mūsà]
► 123 Hamet Abocach [< Aḥmad abū Ishaq]
► Hamet de Parra [< Aḥmad ibn Barr]
heredamiento que fue de Hamet de Parra, moro.
[ˁAiša]
‘viva’ - nombre propio de mujer (Pock, 79); N. pr. fem. ("viva") ya preislámico y luego frecuente en todas las épocas y áreas en la documentación musulmana (T3, 324).
► 127 Axa el don Oro
► 141 Haxa de Mania
► 193 Axa
Muca Alifar, en quoal moraua estonz con Vrraqua Sanchez d'Araciel, los bienes del quoal possedece Axa su esposa.
► 222 Axuela
Axuela et Audelieilla, fillos de Muca el Veillico, podientes.
► Haxa de Hamo [< ˁAiša bint ḥamū]
... bienes heredamientos que fueron de Yça el Vaquero et de Haxa de Hamo, moros
[ˁAlī]
'alto, ilustre, elevado' - nombre propio muy frecuente (Pock, 71); Adjetivo ("elevado") utilizado profusamente en la la onomástica árabe de todos tiempos y lugares (T3, 305).
► 115 Hali el de Binas [< ˁAlī ibn Bivas?]
[ˁAmir]
Participio ("próspero"), ocasionalmente integrado en compuestos en la onomástica árabe; toponimia: Abenamir, acequia de ameri... (T3, 313)
► 131 Amiri de Azcar
► 136 Amiri de Caçim [< ˁAmir ibn Qāsim]
► 142 Amiri la don Cahet
► 225 Amiri de Çaci
[ˁAzīz]
‘glorioso, honorable’ - nombre propio (Pock, 80).
► 117 Aziz
► Aziz
Mahoma, fijo d'Alifar, et Aziz de los mas antigos et mas sauios del dicto logar
[ˁAzīza]
Adjetivo ("gloriosa, honrada"), n. pr. femenino usado en la onomástica árabe de diversas épocas y regiones (T2, 289).
► (1280) Aziça de Royas
[Barr]
‘piadoso’
► Hamet de Parra (< Aḥmad ibn Barr)
heredamiento que fue de Hamet de Parra, moro.
[Bíbaš]
El apellido romance Vivas, documentado en la historiografía árabe. (T1, 34)
► 116 Biuas de Çiel
► 115 Hali el de Binas [< ˁAlī ibn Bivas].
► Açach, filio de Bitas
Açach, filio de Bitas, possedeçe los bienes heredamientos que fueron de Mahoma Roge, de don Vela et de Muça el Vayo
Binas parece mala lectura de Biuas. Vivas y Vitas son nombres paleocristianos de origen latino, que fueron adoptados por judíos y musulmanes: En el Libro de Monedage de Tudela, entre los fuegohabientes de Corella, Vivas aparece en el capítulo de los moros y Vitas en el de los judíos (Bitas Azaban, Bitas Abempesat, ...). Açach era un nombre bíblico compartido por judíos y musulmanes (en castellano actual Isaac), por lo que Açach, filio de Bitas podría tratarse de una persona judía, aunque lo figuro aquí al aparecer junto a nombres de mudéjares.
[Farḥ]
'alegre' (Pock, 88, s. v. Farhūn); Esta forma hár. (del sustantivo faraḥ "alegría") ocasionalmente utilizado en la onomástica árabe. (T3, 349).
► (1236) Far
donamos et otorgamos a Far [et] a sus ermanos, fillos de Çauaçala de Coreilla, nostros moros de la nostra misma uilla de Corella.
► (1308) Far fyllo don Çalema / Far, fyllo don Çalema [ < Farḥ ibn Salama]
► (1308) Far, çapatero
► 114 Far el Beyllito
► 220 Far el Veillito
Mahoma Veillito, filio de Far el Veillito, podient.
► 224 Faricos
Faricos, lur hermano, podient
► 227 Far de Buena Fija
Audelieylla, filio de Far de Buena Fija, podient
[Faraŷ]
Sustantivo ("alivio, consuelo"), utilizado profusamente en la onomástica árabe (T3, 347); 'alegría, solaz, confort' – nombre propio (Pock, 85).
► 139 Farach
Mahoma Farach de Cortes
[Fāṭima]
‘destetadora (de muchos hijos)’ - nombre propio femenino (Pock, 89); Participio ("destetadora de muchos hijos") profusamente utilizado en la onomástica árabe desde época preislámica hasta hoy en todas las áreas (T3, 355).
► 143 Fatima Madraz
[Ḥamū]
Este nombre bereber (probablemente de origen árabe) podría reflejarse en el topónimo Rábita de Hamo, Granada (T1, 102).
► Haxa de Hamo [< ˁAiša bint ḥamū]
...bienes heredamientos que fueron de Yça el Vaquero et de Haxa de Hamo, moros
[Hasam]
Adjetivo ("bueno", "hermoso") (T1, 78)
► Açen
Item Açen del Galay en paga de sus deudas conquerio ciertas heredades (...) el dicto Açen
[Ibrāhīm]
Este nombre de origen bíblico, frecuente en todas las épocas y zonas del mundo árabe, está abundantemente atestiguado en suelo hispánico (T1, 2); ‘Abraham’ (Pock, 70)
► 113 Ybraym de Cadreita
► Ybraym el cadreitano
Otra pieça en Burzemay, que se atiene con pieça de Ybraym el cadreitano
[ˁIsà]
Nombre bíblico de uso frecuente en la onomástica árabe en todos los tiempos y lugares (T3, 321); ‘Jesús, Isaías’ - nombre propio de origen bíblico (Pock, 104)
► Yça el Vaquero
Abraham Euendent, judio de Tudela, en paga de sus deudas ha conquerido los bienes heredamientos que fueron de Yça el Vaquero et de Haxa de Hamo, moros
[Isḥāq]
Nombre bíblico bien difundido en todas las épocas y áreas del mundo árabe e islámico. Como en el caso de ibrahim se presenta en al-Andalus con tres variantes (...) a) isḥáq... b) asḥáq... c) sḥáq: Abozach. (T1, 6); 'Isaac’ - nombre propio de origen bíblico (Pock, 105).
► 123 Abocach
Hamet Abocach [< Aḥmad abū Ishaq]
► 133 Boçah
Audeilla Boçah [< ˁAbd Allāh abū Ishaq]
► Açach
Açach, filio de Bitas, possedeçe los bienes heredamientos que fueron de Mahoma Roge, de don Vela et de Muça el Vayo.
[Ismāˁīl]
'Ismael' – nombre propio de origen bíblico (Pock, 105).
► (1280) Ezmay
Meriem et de Ezmay [< Maryam bint Ismāˁīl]
► don Ezmel el Mayor
dixieron que don Ezmel el Mayor compro todos los bines heredamientos que fueron de Milia Sanchiz
[Maryam]
'María' – nombre propio de mujer (Pock, 115); Nombre bíblico, bastante usado en la onomástica árabe islámica y frecuentemente documentado en Al-Andalus (T3, 385).
► (1280) Meriem et de Ezmay [< Maryam bint Ismāˁīl]
► 120 Mariem de Juçe de Noayllas
► 122 Mariem la de Juçe el don Vera
► 125 Marien Amifar
► 228 Marien, filia de Haudeilla el Veillito
[Muḥammad]
El nombre del profeta, naturalmente el más frecuente entre musulmanes de toda época y área. (T1, 92); 'colmado de elogios' – nombre propio muy común por haber sido el del Profeta (Pock, 120)
► (1308) Mahoma, fyllo de Muça Çoeyça / Mahoma, fyllo de Muza Çoeyça
► 112 Mahoma el ferrero
► 119 Mahoma Benimuz [< Muḥammad ibn Mūsà]
► 132 Mahoma Morrodo
► 135 Mahoma, fijo de Amifar
Mahoma, fijo d'Alifar, et Aziz de los mas antigos et mas sauios del dicto logar
► 139 Mahoma Farach de Cortes
► 140 Mahoma el Monge.
► 222bis Mahoma el Monge, maguer sea scripto non podient, podient es.
► 220bis Mahoma Veillito, filio de Far el Veillito
► 221bis Mahoma el d'Oynoro
► Mahoma Roge
... heredamientos que fueron de Mahoma Roge, de don Vela et de Muça el Vayo.
► Mahoma Palombo
Mahoma Palombo, en las Fontezieillas, atenen pieça de Sancho Periz de Sesma
[Mūsà]
'Moisés' – nombre bíblico (Pock, 122); Nombre bíblico, profusamente usado en la onomástica árabe e islámica (T3, 393).
►(1308) Muça, fyllo don Yuce de Far / Muça, fyllo don Yuçe de Far
►(1308) Mahoma, fyllo de Muça Çoeyça
► 126 Muca Arrayes
► 193 Muca Alifar
► 222 Muca el Veillico
Axuela et Audelieilla, fillos de Muca el Veillico, podientes.
► 223 Mucieilla
Mucieilla et Haudelieylla, fillos de Mahoma de Parra
► 226 Muca de Parra
► 219bis Muça, filio de Calema Cascant
De Muça, filio de Calema Cascant, tiene sus bienes Juce de Cascant su tio, valen C. sueldos
► Muça el Vayo
Açach, filio de Bitas, possedeçe los bienes heredamientos que fueron de Mahoma Roge, de don Vela et de Muça el Vayo
► Muça Cayda
Item los nietos de don Daui possedecen de Muça Cayda vna vynna en Pontarron, termino d'Ampol, atenen del Rio Vezinal
Muça Çayda
... ciertas heredades, que fueron de Muça Çayda et de Haudeilla el de dona Maria
{Oro}
► 144 Oro
► 127 don Oro
Axa el don Oro
► 221bis d'Oynoro
Mahoma el d'Oynoro
Nombre de origen latino, auru(m), compartido con judíos y cristianos. Creo que d'Oynoro es una mala transcripción de don Oro.
[Qāsim]
Participio ("reparador"), utilizado abundantemente en la onomástica árabe de todas épocas y áreas (T3, 360); 'el que parte o divide' – nombre propio (Pock, 130).
► 136 Caçim
Amiri de Caçim
[Saˁid]
'feliz' – nombre propio (Pock, 144); Adjetivo ("feliz") usado profusamente en todas las épocas y áreas (T2, 180).
► 142 Çahet
Amiri la don Cahet [< ˁAmir ibn Sa‘id]
[Sāˁida]
'león'- antiguo nombre propio (Pock, 144).
► Muça Çayda
... ciertas heredades, que fueron de Muça Çayda et de Haudeilla el de dona Maria, los quoales eran moros peyteros al seynor rey.
► Muça Cayda
Item los nietos de don Daui possedecen de Muça Cayda vna vynna en Pontarron, termino d'Ampol
[Salama]
Este nombre de la antigua onomástica árabe, de etimología dudosa, se halla bastante documentado en Al-andalus (T2, 187).
► 134 Çalema Valtran
► 192 Çalema Valtierra
► 223 Çalema Çauçala
Haudeilla filio de Çalema Çauçala
► 219bis Calema Cascant
Muça, filio de Calema Cascant
[Šams]
Este sustantivo ("sol") bastante usado en la antigua onomástica árabe y eventualmente mantenido en la posterior se refleja en MCR Yahie Abenxemçi (T2, 214).
► 130 Xienci d'Eyerça
[Sīd]
'señor' – título y nombre propio (Pock, 150); Variante andalusí del ár. cl. sayyid 'el señor'.
► 138 Cidieylla
Con sufijo diminutivo románico -ella, 'la señorita'.
[Yaˁfar]
'arroyo' – nombre propio (Pock, 164); (T1,52); En documentos romances de 1296 el rey de Murcia, Ahmad abu Yafar es llamado Alifar o Aliafar.
► 193 Alifar
Muca Alifar, en quoal moraua estonz con Vrraqua Sanchez d'Araciel
►Alifar
Mahoma, fijo d'Alifar
► 125 Marien Amifar
► 135 Mahoma, fijo de Amifar
Creo que Amifar es mala lectura de Alifar.
[Yaḥyà]
‘él vive’ - nombre propio muy común. [Yaḥyāl] - forma diminutiva de Yaḥyà con el sufijo de origen romance - āl (<ellu) (Pock 165-166); Este imperfectivo nominalizado y convertido en antropónimo, aunque perteneciente a estructuras onomásticas preislámicas, ha alcanzado boga como n. pr. de varón sólo en los periodos islámicos, difundiéndose por todas las áreas. Jahiel, trátase de diminutivo romance en -el. (T1, 108). Este nombre fue asimilado al nombre bíblico ‘Juan’.
► 110 Jayel de Pedrola.
[Yūsaf]
‘José’ - nombre de origen judeo-cristiano (ár. clásico Yūsuf) (Pock, 170).
► 111 Juçe de la Puerta.
► 120 Juçe de Noayllas
Mariem de Juçe de Noayllas
► 121 Juçe Cascant
► 122 Juçe el don Vera
Mariem la de Juçe el don Vera
► 124 Juce Palombo
►219bis Juce de Cascant
De Muça, filio de Calema Cascant, tiene sus bienes Juce de Cascant su tio
► Juce Cascant, jurado por los moros del dicto logar.
[Laqab]. Apodo, oficio, cargo.
[Al-amīn]
► (1236) Lami
otorgamos a Far (…) la heredat de Lami, lur tio (…) las casas que fueron del deuandicho Lami
Suele ser más habitual que aparezca con artículo, v. g. Ibrahim al-Lahmi. Las alusiones a oficios comprenden muchas que se refieren a cargos dentro de la aljama, pero cuyo sentido era plenamente comprensible para todos los vecinos, corno «zabazala», la persona que llama a la oración; el «alfaqui» ο experto en derecho; el «alamin», que dirige la comunidad; ο el «almotacén», que vigila el mercado. Alamín ha perdurado como ‘guarda de riegos’ en la Ribera de Navarra.
[Ašqar]
'rubio, de tez clara' – apodo (Pock, 77).
► 131 Amiri de Azcar [< ˁAmir ibn Ašqar].
[sāḥib al-salā]
La forma andalusí debía ser [saḥb as-sala]
► (1236) Çauaçala
donamos et otorgamos a Far [et] a sus ermanos, fillos de Çauaçala de Coreilla, nostros moros de la nostra misma uilla de Corella
► (1308) Abdella Çaueçala / Abdella Çauezala
► 223bis Çalema Çauçala
Haudeilla filio de Çalema Çauçala, podient
El DRAE recoge la voz zabazala con el significado «encargado de dirigir la oración pública en la mezquita».
[ḥawwāt]
(haguít) 'pescador, pescadero' – nombre de oficio (Pock, 99)
► 128 Hayuiti Bemalia
Apodos de origen romance
{Bayo}
► Muça el Vayo
DRAE: Del lat. badius. Dicho especialmente de un caballo: De color blanco amarillento.
{Bellido}
► (1308) Abdella Elbellyto / Abdella el Bellyco
► 228 Haudeilla el Veillito
Marien, filia de Haudeilla el Veillito
► 114 Far el Beyllito
► 220 Far el Veillito
► 220bis Mahoma Veillito, filio de Far el Veillito
► 222 Muca el Veillico
Bello, agraciado, hermoso. Del latín bellus.
{Buharro}
► una [vynna] que fue del Buharro, moro, la quoal vynna se atiene con pieça de San de Valtierra
Derivado de búho, nombre de ave rapaz nocturna, que procede del latín vulgar bufo, latín clásico bubo 'ídem'. El DRAE dice "buharro: Del despect. de búho. Corneja (ave rapaz)”. José María Iribarren en su Vocabulario Navarro especifica 'ave de rapiña parecida al búho, pero más pequeña', 'fantasma, coco o duende'. El sufijo -arro, que es considerado de origen prelatino, tiene invariablemente un matiz despreciativo, lo cual, unido al hecho de que buharro haya pasado a ser sinónimo de corneja en muchas partes, hace pensar que esta ave era considerada de mal agüero. Por otra parte este nombre aparece en la toponimia corellana, documentado en el mismo Libro de Monedage de Tudela: "Dos vynnas en el termino de Buhar, termino de Coreilla, et muchas otras pieças et vynnas...". El topónimo está influido por la fonética árabe ya que todas las vocales finales que no eran a solían desaparecer cuando se arabizaban los topónimos latinos si se hallaban en contacto con consonante líquida o sílaba final acentuada. El mismo topónimo aparece con g- inicial, alternancia habitual en topónimos de origen árabe o mozárabe: Cahadia, judio de Coreilla, compro vna vynna franqua, que fue de Marquesa, en el termino de Guar, atenen pieça de don Yenego Aznariz. Posteriormente se le añadiría una -e final paragógica. Una evolución similar tuvo otro topónimo corellano desde el latín cannetu(m) > canneto > cannet > cañet > cañete, que sin pasar por la lengua árabe hubiera evolucionado a Cañedo.
{Hendespuela}
129 Hendespuela
Interpreto este sobrenombre a partir del sintagma romance Hiende espuela, con dudas.
{Herrero}
► 112 Mahoma el ferrero
{Mayor}
►don Ezmel el Mayor
Sobrenombre utilizado también en la antroponimia romance para distinguir a dos personas, generalmenta padre e hijo.
{Monje}
► 140 Mahoma el Monge.
► 222bis Mahoma el Monge, maguer sea scripto non podient, podient es.
{Morrudo}
De labios gruesos.
► 137 Audeilla Morrado
► 132 Mahoma Morrodo
{Palomo}
► Mahoma Palombo
► 124 Juce Palombo
{Rojo}
►Mahoma Roge
heredamientos que fueron de Mahoma Roge, de don Vela et de Muça el Vayo.
{Vaquero}
► Yça el Vaquero
{Zapatero}
► (1308) Far, çapatero
► 109 Derramen çapatero.
[Nisba]. Procedencia geográfica.
[Al-Qalaī]
►Açen del Galay
Interpreto que ha existido una confusión entre g y q. El significado sería ‘el de Alcalá’.
El resto de gentilicios están expresados en romance, aunque en el mismo Libro del Monedage de Tudela podemos encontrar la expresión árabe, como al-Baltierri. En otros documentos también Al-Balterri o al-Qasqanti.
►113 Ybraym de Cadreita
► Ybraym el cadreitano
► 121 Juçe Cascant
► 219bis Calema Cascant; Juce de Cascant
De Muça, filio de Calema Cascant, tiene sus bienes Juce de Cascant su tio
► Juce Cascant, jurado por los moros del dicto logar / Juce de Cascant
► 139 Mahoma Farach de Cortes
► 120 Mariem de Juçe de Noayllas
► 110 Jayel de Pedrola
► 192 Çalema Valtierra
No me resisto a consignar aquí los nombres de otros moros de la Ribera en cuyo nombre queda expresada su procedencia de Corella:
Moros de Ribaforada
► 76 Muça de Coreilla
► 79 Yuce Coreilla
► 86 Çalema de Coreilla
Moros de Cascant
► 134 Audeilla coreillano
[Nasab]. Genealogía
► 118 Hamet de Benimuz [< Aḥmad ibn Mūsà]
► 119 Mahoma Benimuz [< Muḥammad ibn Mūsà]
► 128 Hayuiti Bemalia [< ibn ˁAlià?]
Como hemos dicho la genealogía se expresa con la fórmula ibn ‘hijo de’ seguido del nombre del padre, del abuelo, etc. En la documentación latina o romance ese elemento puede ser transcrito como Aben, Ben, Beni, Abin, Bin, etc., o Bent, Ybent, etc., en el caso de nombres de mujer. En la onomástica corellana solo hemos encontrado documentados estos pocos casos y el resto son expresados con la expresión filio de, filia de, o simplemente con la preposición romance de. En la antroponimia hebrea también puede aparecer una fórmula similar a la arábiga, trancrita Aben, Eben, Ben, etc.
[Kunia]. Prenombre.
► 133 Audeilla Boçah (< ˁAbd Allāh abū Ishaq)
► 123 Hamet Abocach [< Aḥmad abū Ishaq]
► 227 Far de Buena Fija
De este elemento de la cadena onomástica árabe apenas se recogen ejemplos en la documentación, quizás solamente cuando adquiere cierta caracterización de nombre de familia, antecedente del apellido. En Far de Buena Hija me ha parecido ver una traducción o una evocación de esta fórmula onomástica.
Nombres romances
En ocasiones el nombre arábigo va asociado a un nombre romance, es de suponer por el contacto cotidiano entre personas de ambas culturas. Hemos visto un ejemplo de esto: Muca Alifar, el quoal moraua estonz con Vrraqua Sanchez d'Araciel, los bienes del quoal possedece Axa su esposa.
► (1280) Abdeylla Fortiz
► (1280) Abdeylla Maynneros
► 116 Biuas de Çiel
► (1280) Aziça de Royas
► Haudeilla el de dona Maria
► 122 Mariem la de Juçe el don Vera
► don Vela
heredamientos que fueron de Mahoma Roge, de don Vela et de Muça el Vayo.
Dudosos
► 130 Xienci d'Eyerça
El nombre Eyerça se documenta en la comarca de Tortosa en el año 1234. Quizás de origen bereber (¿agerzam 'guepardo'?).
► (1308) Mahoma, fyllo de Muça Çoeyça / Mahoma, fyllo de Muza Çoeyça
Çoeyça, por su morfología da la impresión de ser un diminutivo.
► 134 Çalema Valtran
¿Tal vez mala lectura de valtierrano?
► 143 Fatima Madraz
¿Relacionado con madrasa 'escuela?
► 141 Haxa de Mania
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